Кострома – одно из интересных звеньев маршрута по древним
русским городам. Путешествие по костромским местам оставляет незабываемые
впечатления: вас ждут живописные ландшафты, памятники культуры и истории,
замечательные образцы народного искусства, места, связанные с именами известных
писателей и ученых.
Современная Кострома – это быстро растущий город, просторно
раскинувшийся на берегах Волги, соединенных в 1970 году упругими пролетами
железобетонного моста.
В костромском крае в течение веков складывались художественные
традиции, характеризующие русское искусство и культуру в целом. Здесь сохранились
самобытные и высокохудожественные памятники архитектуры, образцы искусной
ковки металла, резьбы по дереву.
Кострома связана с именами многих известных деятелей культуры:
здесь долгое время жил А. Ф. Писемский, неоднократно бывали Н. А. Некрасов,
А. Н. Островский, Б. М. Кустодиев.
Если у вас будет время – посетите окрестности и побывайте
в селах Красном и Сидоровском, в поселке Судиславле, в
усадьбе Щелыково. История этих мест уходит в далекое прошлое: наименование
селений встречается в документах XVI – XVII веков.
Побродите по зеленым улочкам и посмотрите не только отдельные
здания-памятники, такие, как церковь Богоявления XIV века в Красном или
Преображенский собор XVIII века в Судиславле, но и окружающие их деревянные
дома, с кружевной резьбой пропильных наличников или каменные – с ажурными
коваными козырьками над входной дверью. Тогда вы почувствуете тот особый
колорит, который создает «сочетание народной жизни с изысканностью старины»
(Андре Моруа).
В Щелыкове,
усадьбе А. Н. Островского, вас очарует природа «Берендеева царства».
В мемориальном доме-музее вы познакомитесь с интересной экспозицией и как
бы соприкоснетесь с XIX веком. Литературный музей расскажет вам о творчестве
великого драматурга, о вечной жизни его произведений.
Основание Костромы относят к середине XII века. Когда
началась активная борьба Руси с Волжско-Камской Болгарией за торговый путь
по Волге. Это заставило укреплять поволжские поселения, и в Костроме, как
и в ряде других мест, была построена крепость. Стояла она на левом берегу
Волги, на небольшой возвышенности у впадения в Волгу реки Сулы.
Археологические раскопки, проводившиеся в 1951 году, подтвердили
существование города на этом месте.
В легенде об основании города, записанной и опубликованной в середине
XIX века, говорится о том, что Юрий Долгорукий прибыл в эти места с войском,
чтобы защитить купцов и торговых людей от разбойничьих набегов, и заложил
здесь город.
Существует несколько толкований названия города. Одни
исследователи считают его происхождение от финского слова «кострум» – «крепость».
Другие связывают его с древним «хороводным действом», называвшимся костромой
и бытовавшим с языческих времен на Руси в тех краях, где возделывали лен.
Сведения о первоначальном поселении весьма скудны. В летописи
1213 года Кострома упоминается в связи с описанием борьбы между сыновьями
князя Всеволода Большое Гнездо как значительный населенный пункт.
В 60 – 70-х годах XIII века начались массовые выступления русских людей
против татарского ига. В 1272 году костромичи одержали победу над отрядом
татарских сборщиков дани на берегу озера, получившего впоследствии название
«Святое» (ныне Некрасовское). Город, неоднократно разоряемый дотла вражескими
войсками и княжескими усобицами, не сохранил древних памятников художественной
культуры. Известны лишь два произведения станковой живописи тех времен
– это выносная икона
«Феодоровской Богоматери» XIII века и икона «Никола в житии» XIV века
(хранится в Ленинграде в Русском музее), а также несколько предметов мелкой
пластики, найденных при археологических раскопках на территории города.
Однако и это немногое позволяет говорить о существовании и в те далекие
времена в Костроме талантливых мастеров, создававших местные художественные
традиции, которые получили в дальнейшем свое развитие в искусстве края.
Благодаря выгодному положению на (оживленном торговом пути в XV-XVI веках
Кострома становится крупным центром ремесла и торговли, а в конце XVI века
и в первой половине XVII века одним из самых крупных городов России.
Расположенный в лесном краю, город строился из дерева.
Частые пожары, достигавшие размеров стихийного бедствия, уничтожали постройки.
Летопись отмечает, что при пожаре 1413 года в Костроме сгорело 30 церквей.
Это свидетельствует о значительных размерах города.
После пожара городской кремль сооружается на новом, более
возвышенном месте волжского берега, откуда хорошо просматривалась река
выше и ниже города по течению.
Сохранилось подробное описание нового кремля. Он имел
четырнадцать боевых башен, трое укрепленных ворот. Дубовые стены были окружены
рвами.
Сейчас трудно судить об облике древней Костромы. Писцовые
книги XVII века и немногочисленные рисунки позволяют представить причудливый
силуэт деревянного города с многочисленными шатровыми и клетскими церквами
среди тесной застройкой посадов, с улицами, которые свободно следовали
по рельефу, с деревянными мостами, перекинутыми через овраги и речки.
В XVI веке в Костроме возводятся первые каменные постройки:
это – Успенский собор в кремле и собор Богоявленского монастыря.
Начавшаяся в первые годы XVII века польская интервенция
тяжело отразилась на состоянии города. В 1608 году костромское ополчение
из посадских людей примыкает к восстанию против интервентов, организованному
галичанами.
Активное участие принимали костромичи и в ополчении Минина
и Пожарского. Во время борьбы с польскими интервентами на Костромской земле
совершил свой подвиг Иван Сусанин.
После изгнания интервентов началось восстановление города.
К середине XVII века Кострома становится значительным экономическим, крупным
центром художественной культуры Московского государства. Особенным мастерством
славились строители, иконописцы, кожевенники, кузнецы, серебренники, холщевники.
Костромские кожи вывозились за границу. Xолсты, весы, замки были известны
далеко за пределами города. Костромские зодчие-каменщики приглашаются на
строительство дворцов и соборов в столице и во многих других городах.
Особой известностью пользовались костромские изографы,
они расписывали великолепным стенным письмом соборы в Москве, Ярославле,
Переславле-Залесском, Суздале.
Памятниками архитектуры XVII века в Костроме являются
такие широко известные сооружения, как Троицкий собор в Ипатьевском монастыре,
а также посадские церкви Воскресения на Дебре, Иоанна.Богослова в Ипатьевской
(ныне Трудовой) слободе, Ильинская и Спасо-Преображенская за Волгой, церковь
Вознесения в Мельничном переулке.
Церковь Воскресения на Дебре – наиболее яркий пример посадского
храма, который строился «миром» – при самом активном участии жителей, вкладывавших
в это строительство не только денежные средства, но и богатую творческую
фантазию.
Несмотря на традиционность общей архитектурной композиции
церкви Воскресения, деталировка и художественный декор здания придают ему
необычайное своеобразие. Этот памятник – яркий пример синтеза искусств,
когда вместе с зодчими-каменщиками работали искусные изографы, резчики
по камню и дереву, кузнецы. Труд их создал неповторимую симфонию форм и
красок, звучащую стройно и радостно.
На галерею церкви с севера, запада и юга ведут крыльца
с шатровыми завершениями. Этот прием тесно связан с характером древних
деревянных церквей костромского края. Первоначальный облик памятника был
еще более близок к образцам деревянного зодчества, когда арки подклета
и галереи были открытыми, а четверик имел позакомарное покрытие.
В архитектурном убранстве фасадов и интерьеров церкви
Воскресения на Дебре широко использован белый резной камень. Особенно интересны
и сложны рельефы главных «святых врат» церкви. В изображенных здесь с большим
художественным мастерством льве, единороге, птице сирине, древние мастера
воплотили свои представления о красоте, одновременно вложив в эти изображения
и скрытый аллегорический смысл, соответствовавший религиозным и философским
догмам своего времени.
Не менее искусно выполнены резные детали из белого камня
на порталах внутри церкви. Особого внимания заслуживает древняя стенопись
памятника, которая сохранилась в Трехсвятительском приделе, в галерее на
западной и южной стенах четверика, а также в центральном барабане. Основное
место в стенописях галереи церкви отведено библейской и апокалипсической
тематике. В Трехсвятительском приделе стенопись посвящена теме мученической
кончины апостолов, а также сценам из «Жития Василия Великого». Гораздо
более скромными являются другие посадские храмы Костромы, построенные в
80-х годах XVII века.
В 1778 году Кострома становится центром обширной губернии.
В связи с этим начинается строительство новых административных зданий,
формирующих застройку центральной площади города. Заметно увеличивается
и количество каменных жилых домов. Новая застройка велась по генеральному
плану, утвержденному в 1784 году. Удачно выбранная новая планировка города,
а также то обстоятельство, что центральная часть города была опустошена
огромным пожаром 1773 года, позволили почти полностью осуществить замыслы
авторов нового проекта, поэтому можно считать, что архитектурный облик
города сложился в основном в конце XVIII – первой трети XIX века.
В основу генерального плана Костромы была положена четкая
веерная схема: улицы радиальных направлений сходятся к центральной подковообразной
площади, открытой в сторону Волги. Главная ось плана перпендикулярна набережной
реки и проходит через центр площади.
При застройке по новому плану для каменных домов в первую очередь отводились
угловые участки для закрепления направления улиц. Веерная схема планировки
города не позволяла строить на этих местах дома по «образцовым», то есть
типовым прямоугольным планам. 'Так называемые «апробированные» проекты
перерабатывались, в результате чего многие дома получили индивидуальный,
выразительный облик. Наиболее интересные вошли в число памятников архитектуры.
Среди них: дом № 8 по ул. 1 Мая (бывш. Викентьевой), 14 по ул. Молочная
гора (бывш. Колодезникова), №№ 11 и 13 по проспекту Мира, № 18 и 22 по
ул. Островского, М 24,33, 39 по ул.Советской. Привлекают внимание отдельные
деревянные дома на улицах города. Особое место среди них занимает дом №
23 по ул. Войкова, так называемый дом бывшего училища слепых. Здание принадлежало
богатым костромским дворянам Шиповым и составляло часть усадьбы. Шестиколонный
дорический портик и фронтон с полуциркульным окном выдержаны в монументальных
классических формах. Пропорции портика и общее решение здания, включая
внутреннюю отделку, свидетельствуют о большом мастерстве архитектора, проектировавшего
этот дом.
Приятное впечатление своей масштабностью и законченностью
композиции производят и сохранившиеся на многих улицах типичные для рядовых
домов XIX века так называемые дома с мезонином, например №14 по ул. Подлипаева.
Центр Костромы представляет собой необычайно цельный архитектурный
ансамбль. В 1848 году А. Н. Островский писал: «Площадь, на которой находится
гостиница, где мы остановились, великолепна». (Островский неоднократно
бывал в Костроме и останавливался в гостинице, носившей название «Россия».
Ее современный адрес – проспект Мира, д. №1.)
Ансамбль центра формировался в течение почти полувека
и в создании его принимали участие разные архитекторы. Особенно заметными
из них надо считать архитектора-подрядчика С. Воротилова, работавшего в
конце XVIII века, и П. Фурсова, который был губернским архитектором с 1822
по 1831 год.
Талантливый воспитанник академии художеств П. Фурсов отдал
Костроме лучшие творческие годы. Им созданы здесь сооружения, которые по
праву вошли в золотой фонд памятников архитектуры. К ним прежде всего следует
отнести здания пожарной каланчи и гауптвахты на центральной площади города.
Оба здания (окончены строительством в 1825 году) архитектор
сделал подлинными произведения искусства, органично вписанными в ансамбль
центра. Основой ансамбля центра является комплекс торговых рядов.
Город издавна вел оживленную торговлю, и многочисленные лавки строились
рядами по однородности продаваемых товаров и назывались соответственно
мучными, овощными, рыбными, лапотными и т. д. рядами. Еще в XVII веке в
Костроме был 21 торговый ряд с 714 деревянными лавками; кроме того, были
лавки и вне рядов.
Комплекс торговых рядов в Костроме является одним из самых
крупных торговых центров России XIX века, сохранившихся до наших дней.
Он строился на протяжении нескольких десятилетий от конца XVIII века, когда
сооружались Большие Мучные и Красные ряды, до тридцатых годов XIX века,
когда были построены Малые Мучные, Мелочные, Рыбные ряды.
В основу планировки всех зданий рядов положена как бы
типовая секция купеческой лавки: в первом этаже размещалось торговое помещение,
а на чердаке и в подвале складывались запасы товаров. Красные и Большие
Мучные ряды начали строить одновременно в 1789 году. Оба корпуса представляют
собой замкнутые четырехугольники. На внутренние дворы корпусов с каждой
из четырех сторон устроены въезды, оформленные портиками с фронтонами.
Красные ряды, где шла торговля тканями, обувью, кожами,
мехами, имеют более мелкие, чем в Мучных рядах, размеры лавок, соответствующие
одному арочному пролету галереи. Каждая лавка имела вход и витринное окно
с наличниками.
В Красных рядах первоначально была устроена открытая галерея
и с внутренней стороны, где также шла торговля. Несколько арок этой галереи
сохранились во дворе около северного въезда. В 70-х годах прошлого века
арки дворовой галереи постепенно заделываются для увеличения складских
помещений, а к восточной части корпуса со стороны двора были сделаны пристройки.
В последние годы ряды реконструируются под специализированные магазины.
Издавна во дворе Красных рядов размещались лотки и деревянные
лавочки для торговли мелочными галантерейными товарами.
В 1828 году губернская строительная комиссия предложила
купцам взамен пришедших в ветхость деревянных лавок строить каменные, по
проекту П.И. Фурсова. Строительство новых, так называемых Мелочных рядов
было окончено в 1830 году. (Исключение составляют 2 корпуса в юго-западном
углу с чугунными колоннами галереи. Они построены в 1875 году.)
Галереи Мелочных рядов представляют собой невысокие колоннады
тосканского ордера. Несколько интимный характер их архитектуры контрастирует
с монументальной парадностью аркады главного корпуса, выходящей на площадь.
В Больших Мучных рядах торговали оптом и в розницу мукой,
фуражом, льном. Лавки этого корпуса наиболее просторны. Несколько архаичная
форма пилонов, слегка уширенных книзу, а также предельно лаконичное решение
стен основного объема создают впечатление монументальности этого сооружения.
Напротив восточного фасада Красных рядов расположены Табачные
ряды (первоначально овощные линии), построенные в 1822 году по проекту
выдающегося архитектора XIX века В. П. Стасова. Здание отличается изысканностью
композиционного решения.
Северный торец рядов вплотную подходит к зданию, которое
было надстроено и реконструировано также по проекту В. П. Стасова (ныне
это здание занимает техническая библиотека).
В 1963 году корпус Табачных рядов реставрирован с одновременной
реконструкцией интерьера для специализированного магазина «Дом книги».
Параллельно южному фасаду Красных рядов стоят Пряничные
ряды, построенные в начале XIX века. Корпус сооружен у откоса. Со стороны
нижней террасы он имеет высоту более 10 метров (два этажа), а со стороны
верхней террасы – 5 метров. Первоначально на нижней террасе в первом этаже
рядов была также открытая аркада. Несколько арок были раскрыты в 1970 году
при проведении частичной реставрации корпуса.
Торцы корпуса Пряничных рядов фланкируются небольшими объемами часовен,
подчеркивающими лаконичность архитектуры рядов со свободным шагом пологих
арок и большими плоскостями стен. Одна из часовен принадлежала Успенскому
собору, а другая Николо-Бабаевскому монастырю.
Если спускаться по Молочной горе к Волге, то слева вдоль улицы расположены
Малые Мучные ряды, построенные в 30-х годах XIX века.
За Малыми Мучными рядами размещены четыре корпуса Рыбных
рядов. Здания поставлены симметрично по отношению к продольной оси всего
ансамбля рядов. Их строительство велось в двадцатые годы XIX века. Корпус
Масляных рядов расположен к востоку от Табачных, по фронту площади. Проект
рядов был составлен архитектором Н. И.Метлиным в начале 1809 года.
Несомненный интерес вызывает здание бывших губернских
присутственных мест. Построенное по «образцовому» проекту в самом начале
XIX века, здание позднее было перестроено, очевидно, по проекту архитектора
П. И. Фурсова, и его центральная часть с пологой аркой на фронтоне и спаренными
колоннами получила весьма выразительное решение.
Историко-архитектурный музей-заповедник в Ипатьевском
монастыре является одним из наиболее интересных объектов для осмотра в
городе.
Основанный в XIII веке как крепость у впадения в Волгу
р. Костромы, монастырь представляет собой сложный комплекс зданий, в котором
сохранились разновременные постройки, начиная с конца XVI века и кончая
последней четвертью XIX века.
После объявления в 1958 году этого интересного архитектурного
комплекса историко-архитектурным заповедником здесь проделаны большие реставрационно-восстановительные
работы.
В XVI веке благодаря богатым вкладам, главным образом
рода Годуновых, Ипатьевский монастырь выдвинулся в ряд крупнейших церковных
феодалов, ему принадлежали огромные земельные угодья, тысячи крестьян,
перевозы через реку Волгу и Кострому, многочисленные лавки.
После падения Годуновых в начале XVII века монастырю стала
покровительствовать новая царская династия Романовых. Мать первого царя
из рода Романовых Михаила была богатой костромской вотчинницей и в начале
1613 года жила вместе с сыном в Ипатьевском монастыре. В марте 1613 года
сюда прибыло из Москвы посольство Земского собора для объявления Михаилу
Романову об избрании его на царство.
В ризнице монастыря хранились большие художественные ценности,
а в библиотеке – уникальные рукописи и первые печатные книги, в том числе
знаменитая Ипатьевская летопись – копия с одного из древнейших сводов Киевской
Руси IX – XII веков «Повесть временных лет». Рукопись обнаружил в 1814
году известный историк Н. М. Карамзин.
Наиболее древняя часть монастыря – Старый город – существует
с его основания. Каменные стены с башнями сооружены взамен деревянных в
конце XVI века и надстроены в XVII веке. В 40-х годах XVI века к западной
стене старого города пристраивается так называемый Новый город.
Вокруг стен были устроены рвы, засыпанные в XVIII веке,
когда оборонное значение монастыря было утрачено. Конструкция стен и башен
соответствует фортификационным правилам XVI – XVII веков.
Центральное место в ансамбле занимает Троицкий собор. Первоначальное
каменное здание собора было сооружено в 1558 году. В начале 1649 года оно
было разрушено взрывом пороха, хранившегося в подклете, и заново восстановлено
в 1652 году.
Здание монументально по своим формам и лаконично по деталировке.
Наиболее богато решен северный фасад, выходящий на главную монастырскую
площадь.
Выразительны формы крыльца на столбах-кубышках и декор
галереи собора, как бы опоясывающей нарядным поясом строгий четверик.
Замечательным памятником древнего искусства является стенопись
собора, выполненная в 1685 году артелью костромских изографов под руководством
известных художников-монументалистов XVII века Гурия Никитина и Силы Савина.
Роспись Троицкого собора в Ипатьевском монастыре является одним из лучших
произведений этих мастеров. Стенопись насыщена по цвету, рисунок удивляет
изяществом и уверенностью линии, композиции изобилуют жанровыми подробностями,
портретная характеристика образов отличается жизненностью. Интересны архитектурные
детали теремов и палат, в которых происходили изображаемые события. Создавая
это произведение, художники как бы предвосхитили его долгую жизнь, включив
в ленту летописи, отделяющую нижний орнаментальный ярус живописи в четверике,
следующие слова: «Всем же изографное воображение и духовное наслаждение
на вечные века, аминь».
Пятиярусный позолоченный иконостас, типичный образец искусства
XVIII века, поставлен в соборе в 1756 – 1758 годах. Выполняла его артель
резчиков из посада Большие Соли, который тогда был в Костромской губернии.
Руководили работой мастера-резчики Петр Золотарев и Макар Быков. Ценными
произведениями искусства являются иконы трех верхних ярусов.
К западу от собора, на главной площади, расположена звонница.
В XVII веке на звоннице было 19 больших и малых колоколов, а также часы
с боем. В 1852 году вместо деревянных лестниц, которые вели на площадку
колоколов, были устроены каменные, часть открытых арочных пролетов южного
объема была заложена, а с западной стороны была пристроена галерея.
У западной стены Старого города, к северу от ворот в Новый
город, расположены палаты бояр Романовых. Первоначально на этом месте были
монашеские кельи.
При посещении монастыря царем Александром II в 1858 году
было приказано сделать этот корпус «приличным для царских чертогов». Перестройка
«во вкусе XVII века» была поручена архитектору Ф. Ф. Рихтеру, и в 1863
году палаты получили существующий ныне вид.
Вдоль стен монастыря расположены различные служебные,
хозяйственные и жилые постройки – от скромного корпуса монашеских келий
до внушительного Архиерейского корпуса, в комплекс которого входило большое
число парадных жилых помещений с богатой отделкой, домовые церкви, приемные
покои. Это здание неоднократно перестраивалось в соответствии со вкусами
очередного архиерея и новыми течениями в архитектуре.
У стен монастыря создан музей народного деревянного зодчества
для сохранения и показа отдельных уникальных гражданских и культовых памятников
народной архитектуры, а также бытовых и хозяйственных построек, характеризующих
жилище, быт, хозяйственный уклад костромской деревни. Костромские плотники
издревле славились своим мастерством.
Музей начал создаваться в 1955 году, когда велась подготовка
к заполнению водохранилища Горьковской ГЭС и из затопляемых районов костромской
низины необходимо было вывезти известный памятник XVII века – церковь Преображения
из села Спас-Вежи, один из лучших памятников деревянного зодчества России.
Одновременно была вывезена группа бань из села Жарки. Интересной особенностью
этих сооружений является свайная конструкция, которая была необходимой
в связи с ежегодными разливами рек в костромской низине, затоплявшими значительные
территории. Эти постройки размещены в Новом городе монастыря.
Основная территория музея размещается за стенами монастыря. Из перевезенных
в музей построек большой интерес представляет деревянная церковь Собора
Богородицы из села Xолм Галичского района. Она построена в 1552 году и является самым древним сооружением на территории
Костромской области. Конструктивное и композиционное решение свидетельствует
о большом мастерстве зодчих, которые создали этот памятник архитектуры.
За южной стеной монастыря на территории, защищенной дамбой,
размещается наибольшее число объектов музея. В том числе церковь XVIII
века из села Фоминского Костромского района. Она представляет собой тип
культовой постройки, в композицию которой входит колокольня, надстроенная
над трапезной, а также привлекательная своей простотой маленькая часовенка
из Чухломского района, поставленная на повороте дороги. Она построена в
60-е годы прошлого века, но по-своему образу близка древним постройкам
и напоминает сказочную избушку «на курьих ножках».
На этой же территории находятся в процессе реставрации
избы, мельницы, амбары и другие пристройки из разных районов области. После
осмотра заповедника вы можете побродить по прилегающим к монастырю улицам
древней монастырской (ныне Трудовой) слободы.
Здесь вы увидите дома с забавными балконами, наличниками
и ставенками, с дымниками из просечного железа и ворота с интересными поковками
в виде сказочных драконов и растений.
Находясь здесь, трудно представить, что на противоположном
берегу реки Костромы расположен крупный промышленный район большого города.
К. Тороп
